海洋之神590海洋之神在线登录ღ★★✿★，海洋之神590线路检测中心ღ★★✿★，海洋之神590线路检测中心海洋之神590线路检测中心ღ★★✿★！海洋之神在线登录ღ★★✿★，海洋之神登录网址ღ★★✿★，刘大先ღ★★✿★，文学博士ღ★★✿★，现为中国社会科学院研究员ღ★★✿★，《民族文学研究》副主编ღ★★✿★。著有《文学的共和》《无情世界的感情》《千灯互照》《未眠书》等ღ★★✿★，曾获2013年度批评家奖ღ★★✿★、唐弢青年文学研究奖ღ★★✿★、鲁迅文学奖等ღ★★✿★。
“现实”在如今日益显示出其驳杂莫测的面孔ღ★★✿★，迅疾变幻的国际形势ღ★★✿★、耸动视听的社会新闻ღ★★✿★、暗潮汹涌的日常生活ღ★★✿★、迭代更新的科技ღ★★✿★、争讼不已的观念分歧welcome海洋之神ღ★★✿★，以及随之而来的关于“现实”的认知困惑与焦灼……所有这一切都对既有的“现实主义”提出了疑问ღ★★✿★。
作为一种文论主张及方法概念ღ★★✿★，现实主义最初发端于19世纪上半叶ღ★★✿★，在反对浪漫主义的幻想与伪饰中取胜ღ★★✿★，经过巴尔扎克ribenrentiღ★★✿★、福楼拜ღ★★✿★、托尔斯泰ღ★★✿★、陀思妥耶夫斯基等伟大作家的创作实践ღ★★✿★，以及泰纳ღ★★✿★、恩格斯ribenrentiღ★★✿★、别林斯基直至20世纪卢卡契ღ★★✿★、周扬等理论家的发展形成了一套话语定规ღ★★✿★。原本作为一个欧洲地方性概念的现实主义ღ★★✿★，在这个过程中逐渐辐射到全球其他地方ღ★★✿★，与当地本土性结合后获得了其普遍性ღ★★✿★。在中国ღ★★✿★，它同样有一个从晚清写实派到1930年代经过以马克思主义哲学为基础的重新阐释ღ★★✿★，而将其核心内涵固化下来ღ★★✿★，并且成为此后现当代中国文学中具有中心位置的理论观念和批评术语ღ★★✿★。围绕着现实主义展开的有关真实性ღ★★✿★、典型环境中的典型人物ღ★★✿★、形象思维ღ★★✿★、世界观和创作方法等问题ღ★★✿★，一直绵延不绝地流淌在中国文学创作ribenrentiღ★★✿★、论争与诠释的现场ღ★★✿★。
这个漫长而曲折的发展史ღ★★✿★，意味着现实主义从来都不是定于一尊ღ★★✿★、凝滞不变的僵化存在ღ★★✿★，而总是因应现实语境调整ღ★★✿★、修正着自己的内涵与外延ღ★★✿★。如果说有什么“本质”没有变ღ★★✿★，那就是“现实主义精神”welcome海洋之神ღ★★✿★，即那种以实事求是的态度和与时俱进的方式对具体的现实进行赋形的努力ღ★★✿★，以及通过文学认识社会与生活ღ★★✿★，并尝试介入到文化生产ღ★★✿★、改造世界的实践中去的理想主义ღ★★✿★。审美ღ★★✿★、认识与实践ღ★★✿★，可以说构成了现实主义精神的立体三维ღ★★✿★，而这三维又必须放置在历史ღ★★✿★、辩证和唯物的视角框架之中才得以成立ღ★★✿★。
历史ღ★★✿★、辩证与唯物的框架ღ★★✿★，让我们明白现实主义的多样性来自于现实本身的多样性ღ★★✿★。新世纪以来ღ★★✿★，现实主义在文学尤其是长篇小说领域的复归ღ★★✿★，已经成为一个不容忽视的现象ღ★★✿★。显然ღ★★✿★，归来的现实主义有着对于晚近盛行了三十年的现代主义的不满ღ★★✿★，却又并没有真正意义上回到文学教育体系所提供的通识印象中的现实主义ღ★★✿★。这个印象来自于特定年代背景所造成的理解ღ★★✿★：因为1930年代的反帝反殖民的特殊背景ღ★★✿★，延续与接受的是被马克思主义改造过的19世纪批判现实主义的典范ღ★★✿★，那种观念里关于现实的主流理解是自然的ღ★★✿★、社会的ღ★★✿★、历史的客观世界ღ★★✿★，而主观的ღ★★✿★、心理的以及非理性世界则处于被压抑的状态welcome海洋之神ღ★★✿★。这一点在新中国初期学习苏联的社会主义现实主义并试图将其中国化的历程进一步被强化ღ★★✿★，尽管产生了以“三红一创”ღ★★✿★、“保林青山”为代表的一系列卓有影响的作品ღ★★✿★，但在其后日益激进的乌托邦试验中无疑因其教条化而遭受了挫败ღ★★✿★。最终伴随着1980年代“新时期”话语的建构ღ★★✿★，而在与现代主义的论战中逐渐丧失了主流话语的位置ღ★★✿★。不惟中国如是ღ★★✿★，在全球范围内ღ★★✿★，也同样如此ღ★★✿★。
尽管如此ღ★★✿★，现实主义并没有消失ღ★★✿★，从二十世纪80年代初期模仿ღ★★✿★、复制社会学素描式的“改革小说”到90年代日常生活审美化的“新写实主义”和分享艰难的“现实主义冲击波”ღ★★✿★，再到新世纪的“底层文学”与非虚构写作ღ★★✿★，现实主义一直在寻找自己的落脚点和化身形态ღ★★✿★。将眼光放到世界文学范围内ღ★★✿★，无论是风靡一时的拉美“魔幻现实主义”ღ★★✿★，还是古巴作家阿莱霍·卡彭铁尔提出的“神奇现实主义”ღ★★✿★，或者俄罗斯作家拉斯普京的“清醒冷峻的现实主义”ღ★★✿★，也都映现着对于现实主义的不同理解ღ★★✿★。显然ღ★★✿★，上述的中外现实主义写作潮流都已经经历了现代主义的洗礼ღ★★✿★，无论是结构技巧还是美学观念都已经迥异于19世纪ღ★★✿★。其最典型的莫过于ღ★★✿★，俄罗斯文学在20世纪90年代出现的各种现实主义变体ღ★★✿★：新现实主义ღ★★✿★、后现实主义ღ★★✿★、移变现实主义以及带有东正教色彩的正统派——这是由于后现代主义的影响和对本体的多样化理解的结果ღ★★✿★，其根源不仅是文学风格ღ★★✿★、情感结构ღ★★✿★、精神理念的变革ღ★★✿★，还要追溯到现实世界中地缘政治格局的变化ღ★★✿★、晚期资本主义生产生活方式的形成ღ★★✿★、消费主义生活方式的兴起ღ★★✿★。
也就是说ღ★★✿★，现实主义最终要回到对于现实的再思考ribenrentiwelcome海洋之神ღ★★✿★。词语ღ★★✿★、概念也许保持不变ღ★★✿★，但观念与内涵必然面临革新ღ★★✿★。“新时代”现实的崭新语境无法回避信息技术ღ★★✿★、传媒扩张ღ★★✿★、景观社会的出现ღ★★✿★，这是一个“增强现实”“虚拟现实”与此前我们所熟知的 “感知现实”“心理现实”并存的时代ღ★★✿★。那种试图通过归纳总结历史规律和因果关系ribenrentiღ★★✿★，进而勾勒未来世界图景的经典现实主义ღ★★✿★，在多重现实并存的语境中必然要面临着新的挑战ღ★★✿★。
挑战同时意味着契机ღ★★✿★，现实主义诞生以来产生的争论从来就没有断绝过ღ★★✿★。1956年9月ღ★★✿★，秦兆阳在《现实主义——广阔的道路》中指出现实主义的基本前提ღ★★✿★：“人们在文学艺术创作的整个活动中ღ★★✿★，是以无限广阔的客观现实为对象ღ★★✿★，为依据ღ★★✿★，为源泉ღ★★✿★，并以影响现实为目的ღ★★✿★；而它的反映现实ღ★★✿★，又不是对于现实作机械的翻版ღ★★✿★，而是追求生活的真实和艺术的真实ღ★★✿★。” 发展与辩证的眼光才会带来广阔的道路ღ★★✿★，这个论断今天来看依然没有过时ღ★★✿★。大约同时期的20世纪50年代末60年代初ღ★★✿★，在苏联与东欧社会主义国家也产生了关于现实主义的争论ღ★★✿★，加洛蒂提出了“无边的现实主义”ღ★★✿★，认为只有站在正在产生与发展的现实的立场上ღ★★✿★，才能对历史运动有真正意义上的理解ღ★★✿★，因而就不能从以往作品得出的法则出发来判断当下艺术作品的价值ღ★★✿★，所以对于新出现的作品不能因为不符合从司汤达到巴尔扎克ღ★★✿★、列宾welcome海洋之神ღ★★✿★、高尔基或者马雅可夫斯基所形成的现实主义标准就将他们排斥在外ღ★★✿★，而应该开放和扩大现实主义的定义ღ★★✿★，从而才能够将“新的贡献”同“过去的遗产”融为一体welcome海洋之神ღ★★✿★。
有什么样的现实ღ★★✿★，就有什么样的现实主义ღ★★✿★。晚近的文学趋势已经表明ღ★★✿★，曾经战胜了传统现实主义的现代主义也已出现危机ribenrentiღ★★✿★，这种危机可能从加缪ღ★★✿★、伍尔夫的心理主义对卡夫卡的背叛就开始了ღ★★✿★。如果我们认可现代主义也是表现现实的一种现实主义变体ღ★★✿★，那么重新回顾五六十年代的中外社会主义现实主义讨论依然可以汲取和发扬其有益的精神遗产ღ★★✿★。正如自称“社会主义现实主义者”的法国作家阿拉贡所表明的ღ★★✿★，马克思主义具有这种超越了偏狭的视野ღ★★✿★：“凡是信仰它的人ღ★★✿★，必须保证永不忘记他不仅在为那些在他周围ღ★★✿★、而他也熟悉并与他处于同样的生活境况中的人说话ღ★★✿★，而且在为一切无论什么样ღ★★✿★、可能不同于他并有着自己的变化前景的人说话ღ★★✿★。”学习和运用现实主义“并不是背诵一段经文ღ★★✿★，而是能用恩格斯或马克思的智慧去分析另一种现象”ღ★★✿★，它不是以某种文学范例的典律化排他性地对待不符合既定常规的作品ღ★★✿★，而是用宽阔的包容ღ★★✿★，同情的共理心ღ★★✿★，指向友爱ღ★★✿★、团结与浩瀚而生动的可能ღ★★✿★。
“新时代”的现实同样提醒我们ღ★★✿★，要提防对经济基础与上层建筑之间关系的机械的理解ღ★★✿★，而充满辩证ღ★★✿★、能动与实践的意识ღ★★✿★，真正直面多重现实的事实ღ★★✿★，而努力寻找为其赋形的方式ღ★★✿★。这才是现实主义精神的承传ღ★★✿★，才能创造出无愧于时代的新篇章ღ★★✿★：“当代的现实主义是神话的创造者ღ★★✿★，是史诗般的现实主义ღ★★✿★，是普罗米修斯的现实主义”ღ★★✿★。
