把Nationalism 这个词✿◈，中文翻译成国家主义本身就有些问题✿◈。特别是中国还有五十六个民族✿◈。很容易把这个词和种族主义混淆✿◈。
Nationalism这个词✿◈，在现在以民族国家为主的环境下✿◈，翻译上其实译成国家主义或者国族主义✿◈，比国家主义合适的多✿◈。
Nationalism 国家主义这个词✿◈，在微博和微信群上也是一个热点话题✿◈。很多人对中国的国家主义情绪忧心忡忡✿◈，战狼✿◈、小粉红这些热词✿◈，其实也是对国内国家主义情绪的讽刺✿◈。
美国是一个有浓重自由主义情结的国家✿◈。美国政治精英们更几乎是条件反射性地厌恶和丑化国家主义✿◈。但同时✿◈，美国有趣的地方在于✿◈，国家非常强调爱国主义✿◈，宣扬赞誉爱国主义✿◈，但同时却丑化国家主义✿◈。
对美国精英和信仰美国价值观的国民来说✿◈，美国不仅仅是一个国家WRITEAS注射✿◈，而是人类的灯塔✿◈，是自由世界的领袖✿◈，对美国的爱✿◈，是一种信仰✿◈，是类似于宗教对地上天堂的信仰✿◈。所以✿◈，喜欢双标的美国WRITEAS注射✿◈，在宣扬爱国主义的同时✿◈，反对国家主义✿◈。
国家主义（Nationalism)的出现更晚✿◈，大概在十八世纪末十九世纪初出现的✿◈。这个词开始出现时✿◈，和爱国主义基本是同义的✿◈，可以相互替换✿◈，都表达个人对国家（民族）的爱✿◈。
韦伯斯特词典中对国家主义和爱国主义的区别做了两点解释✿◈。第一点是认为爱国主义强调对国家的爱和奉献✿◈，国家主义强调忠诚和奉献✿◈。第二点认为✿◈，国家主义强调”将一个国家高于所有其他国家✿◈，并将重点放在促进其文化和利益上“
然而✿◈，个人对国家的爱✿◈，和对国家的忠诚✿◈，本质上没太多区别吧✿◈。而美国✿◈，才是最明确的认为美国例外✿◈，美国高于其他国家的✿◈。美国的所谓爱国主义✿◈，其实更符合国家主义的定义✿◈。
美国对国家主义这个词的丑化✿◈，也通过把Nationalism 和白人至上的种族主义联系到一起✿◈。比如 White Nationalism✿◈，就指代主张白人至上和强制种族隔离的白人种族主义者✿◈。’
奥威尔认为✿◈，爱国主义意味着特定地方和特定生活方式的奉献✿◈，人民相信是最好的✿◈，但不希望将它强加于人✿◈。爱国主义本质上是防御性的✿◈，不管军事还是文化上的WRITEAS注射✿◈。而国家（民族）主义的目标是为其民族攫取更大的权力和更高的威望✿◈。
前文说到✿◈，国家主义大概在十八世纪末十九世纪初WRITEAS注射✿◈，随着民族国家的产生和强化而出现的✿◈。西方历史学家普遍认为✿◈，法国大革命是欧洲国家主义的开端WRITEAS注射✿◈。法国大革命不仅激发了法兰西国家主义思潮✿◈，还对意大利和德意志地区的知识分子起到了极大影响✿◈。
1793年✿◈，法国大革命爆发✿◈，新生的共和国政府颁布了大规模征兵法令✿◈，号召全体人民无分老少参加国民自卫军保家卫国海洋之神590线路检测中心✿◈，这也是现代国家主义的最初表现之一✿◈。国家主义动员全民的力量✿◈，让法国以一国之力✿◈，几乎征服了整个欧洲大陆✿◈。
随后海洋之神590线路检测中心✿◈，欧洲国家主义浪潮✿◈，帮助德国✿◈、意大利完成了国家统一✿◈，也让希腊✿◈，塞尔维亚等国家从奥斯曼帝国手中获得独立✿◈。一战后✿◈，西方国家一方面谴责”国家主义“✿◈，一方面把”国家主义“衍生的”民族自决“原则做为处理战后事务的原则✿◈，建立了波兰✿◈、捷克✿◈、匈牙利等一系列民族国家✿◈。
吉尔平 (Robert Gilpin) 把政治经济意识形态分为三类✿◈：自由主义✿◈、国家主义和马克思主义✿◈。最初的马克思主义✿◈，确实是以阶级为核心✿◈，而不是以国家为核心的✿◈，是国际主义而不是国家主义✿◈。国际歌中的英特纳雄耐尔（internationale）就是国际主义✿◈。
米尔斯海默则把意识形态分为以个人主义为核心的自由主义✿◈，和更强调集体的国家（现实）主义✿◈，他认为美国的自由主义霸权与现实主义/ 国家主义天然对立✿◈，而在现实世界中国家主义爆发出的力量更强于自由主义✿◈。
西方十九世纪发展出的现代国家主义思想✿◈，具有极其强大的力量（辩证的看✿◈，这种力量既可以是建设性的✿◈，也可以是破坏性的）✿◈。而中国的国家主义思潮产生✿◈，要到二十世纪以后了✿◈。
民族国家把人民凝聚在一起的✿◈，主要是共同的文化和国民认同✿◈。在过去的中国✿◈，除了读书人阶层✿◈，一般百姓阶层是几乎没有的国家认同✿◈。在鸦片战争期间✿◈，当清军奋战抗击入侵中国的英国人时✿◈，许多老百姓卖水✿◈、食物和其他补给品给英国人✿◈，甚至给他们指路带路海洋之神✿◈。
拿现在的标准看✿◈，这是十足的叛国行径✿◈，但当时很正常✿◈。历次中外战争✿◈，少数民族统治的清政府都没有办法动员全民参与抗战✿◈。
1904年的日俄战争WRITEAS注射✿◈，两国在东北交战✿◈，清政府默默的当吃瓜群众✿◈，俄国和日本划分东北权益时✿◈，清政府毫无发言权✿◈，在满不在乎✿◈，中国国内也毫无反响✿◈。
五四运动学生领袖傅斯年说✿◈：”五四运动之前✿◈，总觉得中国人的民族是灰色的✿◈，前途希望很难说”✿◈，“（五四后）我才觉得改造的基本的萌芽露出了”✿◈。“激动了青年的内心✿◈，没落了北洋的气焰✿◈，动荡了社会上死的寂静”✿◈，“中国的社会趋向改变了✿◈。有觉悟的添了许多✿◈，就是那些不曾自己觉悟的✿◈，也被这几声霹雷✿◈，吓得清醒”✿◈。
五四运动的旗帜就是Nationalism✿◈，就是国家（民族）主义WRITEAS注射✿◈。用梁启超的话来说✿◈：“第一✿◈，觉得凡不是中国人都没有权来管中国的事✿◈。第二✿◈，觉得凡是中国人都有权来管中国的事✿◈。第一种是民族的精神✿◈，第二种是民主的精神✿◈。”在这里✿◈，国家（民族）主义与民主主义互为表里海洋之神590线路检测中心✿◈。今天的中国✿◈，大家在互联网上发表言论✿◈，互相争辩✿◈，其实也是这种国家（民族）主义和民主主义互为表里的体现✿◈。
五四运动前夕的思想家✿◈，大多信奉世界主义✿◈、大同主义✿◈。蔡元培在为《学风》杂志撰写的《发刊词》中鼓吹“完全世界主义”✿◈。陈独秀在《每周评论》的发刊词中说✿◈：“自从德国打了败仗海洋之神590线路检测中心✿◈，‘公理战胜强权’✿◈。美国总统威尔逊被国人认为是圣人✿◈。胡适写道✿◈：对外应“与美国合力鼓吹国际道德✿◈。国际道德进化✿◈，则是世界始可谓真进化✿◈，而吾国始真能享和平之福耳✿◈。此吾所以提倡大同主义也✿◈。”
1919年5月4日✿◈，陈独秀在《两个和会都无用》的随感录中写道✿◈：“巴黎的和会✿◈，各国都重在本国的权利✿◈，什么公理✿◈，什么永久和平✿◈，什么威尔逊总统十四条宣言✿◈，都成了一文不值的空线日✿◈，他在另一则随感录中感叹道✿◈：“现在还是强盗世界海洋之神590线路检测中心✿◈！现在还是公理敌不过强权的时代✿◈！可怜为公理破产的比利时✿◈，所得权利尚不及亲德的日本✿◈，还有什么公理可说？“
今天的中国✿◈，和当时的中国也有类似之处✿◈。美国的霸权主义✿◈，Covid-19疫情中的甩锅✿◈，抹黑中国✿◈，西方各国的态度✿◈，也让很多被”普世价值“迷惑的国人✿◈，看清了国际社会中公理敌不过强权的本质✿◈。
五四运动后✿◈，中国人最终认识到✿◈，不建立现代意义上的国家✿◈，不发展现代民族意识✿◈，便不可能进行充分的民族动员✿◈，便不可能自强✿◈。
中国提出✿◈，中国✿◈、印度✿◈、缅甸三个新兴的民族国家联合倡议的“互相尊重领土主权✿◈、互不侵犯✿◈、互不干涉内政✿◈、平等互惠和和平共处” 的和平共处五项原则✿◈，就是民族国家之间交往的典范✿◈。
五四运动形成的国家主义浪潮✿◈，其实还是局限在知识阶层✿◈，并没有深入到最普通的老百姓层面✿◈。而中国全民动员和全民民族意识的形成海洋之神✿◈，✿◈，还是靠抗日战争✿◈。抗战让每一个中国人知道了国家意味着什么✿◈，没有抗战✿◈，同样没有今天的中国✿◈。
1956年✿◈，毛泽东在与访华的日本前陆军中将远藤三郎谈话时说✿◈：“你们也是我们的先生✿◈，我们要感谢你们✿◈。正是你们打了这一仗✿◈，教育了中国人民✿◈，把一盘散沙的中国人民打得团结起来了✿◈。所以✿◈，我们应该感谢你们✿◈。” 这里的感谢✿◈，就是
1920-1930年✿◈，日本内阁确立了在亚洲建立绝对霸权✿◈，并伺机争霸全球的国家战略✿◈。而中国的资源✿◈，是日本国家战略所必需的✿◈。当中国的无可争议的领土 - ”满蒙“被认为是日本的生命线时✿◈，两国之间的关系✿◈，就难以调和了✿◈。
日本需求是亚洲的霸权✿◈，亚洲的霸权需要占领中国✿◈，至少占领”满蒙“✿◈。而中国的需求是生存和领土✿◈，至少法理上的领土完整✿◈。两国之间的矛盾就无法调和✿◈。
中国不是没有尝试过妥协✿◈，谈判✿◈，但双方的差距无法调和✿◈。中国要求至少法理上的领土完整✿◈，而日本绝对不可能放弃对”满州“占领✿◈。
现在我们知道✿◈，九一八之后✿◈，中国和日本是无法通过谈判解决问题✿◈，日本的胃口无法满足✿◈。但当时✿◈，很多中国人✿◈，认为是可以和日本妥协的✿◈，谈判的✿◈。
即使在七七之后✿◈，汪精卫还是认为可以和日本人谈判✿◈，可以曲线救国✿◈。但最终✿◈，日本人的条件摆到桌面时✿◈，就是和汪一起出逃的高宗武和陶希圣✿◈，都无法接受✿◈，最终逃到香港✿◈，披露了汪精卫的卖国条约✿◈。如陶希圣自己所言✿◈：”好比喝毒酒✿◈。我喝了一口✿◈，死了半截✿◈，发觉是毒酒✿◈，不喝了✿◈。汪喝了一口✿◈，发觉是毒酒✿◈，索性喝下去✿◈。”
苏洵的六国论✿◈，就说出了弱者妥协让步的后果✿◈。“今日割五城✿◈，明日割十城✿◈，然后得一夕安寝✿◈。起视四境✿◈，而秦兵又至矣✿◈。然则诸侯之地有限✿◈，暴秦之欲无厌✿◈，奉之弥繁✿◈，侵之愈急✿◈。故不战而强弱胜负已判矣✿◈。”
妥协的目的是形成新的均衡✿◈。如果为争取更多时间而妥协海洋之神590线路检测中心✿◈，妥协前提是你能比对手更好的利用时间✿◈，缩小差距✿◈，最终还是要形成新的均衡✿◈。
当时的中国和日本✿◈，在国家利益上的根本冲突✿◈，是无法靠妥协解决✿◈。而妥协争取到的时间✿◈，也无法缩小两国之间的国力差距✿◈。所以对当时的中国来说✿◈，妥协让步是没有出路的✿◈。
最终✿◈，还是靠坚决的抵抗和斗争✿◈，利用第二次世界大战的机会✿◈，彻底解决了二十世纪困扰中国五十年的日本问题✿◈。日本再也无法压制中国的发展✿◈。
晚清至1949年的中国✿◈，是从一个王朝国家向现代民族国家转型的中国✿◈。没有共产党就没有新中国✿◈。同样✿◈，没有国家主义思潮✿◈，没有全民的团结✿◈，就没有今天的中国✿◈。
余英时说✿◈：“二十世纪上半叶中国共经历了三次政权的变更✿◈：一九一二年满清让位于中华民国✿◈；一九二七至二八的北伐✿◈，建立了南京的国民党政权✿◈；和一九四九年中共建立了北京的共产党政权✿◈。我们稍一追究这三次政权移转的历史✿◈，便不难发现✿◈，其原动力无不来自民族（国家）主义welcome海洋之神✿◈，✿◈。”
推荐两本书《1946现代国家的形成》和《野蛮大陆✿◈：第二次世界大战后的欧洲》✿◈。可以看看二战后✿◈，居住在东欧（割让给波兰的德国领土✿◈，捷克苏台德区）的德国人遭遇了一种什么样的报复和对待✿◈。
那时✿◈，军事上中国不是日本的对手✿◈，政府攘外必先安内✿◈。国家主义情绪主要反映在经济上的抵制日货上✿◈。
1919年因为中国无法收回山东权益而引发的五四运动✿◈，中国的学生及知识分子提出了抵制日货的号召✿◈，获得工商界和民间的广泛支持✿◈。部分地方商会议决“与日本断绝工商关系”✿◈，民间罢买日货✿◈，工人拒绝到日资工厂上班✿◈，学生更出动检查是否有人在使用✿◈、贩卖日货✿◈。
学生们成为“运动中的警察”✿◈，监督商店和小贩✿◈、破坏日本广告牌等✿◈。更火爆的集中烧毁日货行动✿◈，在全国各大城市推广✿◈，运动迅速扩展到商人✿◈、商会✿◈、手工业者✿◈、劳工等各阶层✿◈。
美国密西根大学经济学教授雷迈（C.F.Remer）等在1933年指出诺贝尔奖✿◈，✿◈，中国抵制日货的途径从行会抵制发展到社会化的强制抵制✿◈，最后甚至发展到以暴力流血为保障手段的强制抵制✿◈。“九·一八事变”后的抵制日货✿◈，在不少城市都发生了拘禁✿◈、游街✿◈、甚至处死违规商人的行为✿◈。
“九一八”事变后一个月内✿◈，超过100个以上的城市都举行了万人聚会抗议活动✿◈。在商业和银行业✿◈，抵制日货被严格地实施✿◈，上海✿◈、广州等地的银行断绝与日本的一切交往✿◈，搬运和码头工人拒绝装卸日本货物✿◈，日资企业的雇员被强烈鼓励辞去他们的工作✿◈，否则✿◈，就可能遭到殴打✿◈。据当时的《申报》报道✿◈，“在上海买卖日本产品事实上已是不可能✿◈。”
在天津✿◈，有一个叫宋则久的商人✿◈。据当地的《庸报》报道✿◈，有人发现宋则久的商店卖的女大衣用的是日本纽扣海洋之神590线路检测中心✿◈，宋则久当夜查验所有的女大衣✿◈，没有发现✿◈，第二天他下令再彻查一遍海洋之神590✿◈，✿◈，结果真的找到几件使用了日本纽扣的女大衣✿◈。宋则久当即开除了主管✿◈，并公开登报向市民道歉✿◈。
茅盾在《林家铺子》里这样写✿◈：“林小姐的一双手在那堆衣服里抓捞了一会儿马克思主义✿◈，✿◈，就呆呆地站在床前出神✿◈。这许多衣服和杂用品越看越可爱✿◈，却又越看越像是东洋货呢!全都不能穿了吗?她爱这些东洋货✿◈，她又恨那些东洋人;好好儿的发兵打东三省干吗呢? 不然✿◈，穿了东洋货有谁来笑骂✿◈。”
首先✿◈，1920年-1930年✿◈，中国在外交上取得了很大成果✿◈。从日本处收回山东✿◈，收回汉口和九江的租界✿◈，收回威海卫海洋之神在线登录✿◈。✿◈，部分收回关税权✿◈。美国哥伦比亚大学商学院副教授多雷西·欧查德(DorothyJ.Orchard)及其研究团队收集了中✿◈、日✿◈、美各项经济数据✿◈，认为羸弱的中国得以成功收回国权✿◈，其幕后推手正是经济抵制这一重要武器✿◈。
这种经济上的坚壁清野✿◈，成为另一种形式的悲壮抗战✿◈。中国工商界和民众一道海洋之神590线路检测中心✿◈，抱着决死精神WRITEAS注射✿◈，不惜自残✿◈，以小博大✿◈，以弱战强✿◈。
其次✿◈，“抵制日货”运动✿◈，对中国民族工业的发展起到了一定的帮助✿◈，国货商们更是不失时机地利用高涨的爱国热情宣传自己的产品✿◈。最著名的例子当数南洋烟草公司✿◈，它利用抵制日货的时机大打国货牌✿◈，获利丰厚✿◈，一度与英美烟草公司相抗衡✿◈。
美国1930年的研究认为✿◈，抵制期间✿◈，一些日本商品已经无可挽回地被中国的民族商品所替代✿◈，日产的火柴和棉纺织从中国被彻底清除✿◈。
现代国家（民族）主义✿◈，具有其强大的力量✿◈。这种力量有建设性的一面✿◈，当然过激也有破坏性的一面✿◈。国家（民族）主义✿◈，是弱者面对强者的武器✿◈，是弱者摆脱自身被欺压命运的工具✿◈。
百年前✿◈，中国的国家（民族）主义✿◈，有过激之处✿◈，但整体上是正面的✿◈。中国的国家（民族）主义✿◈，塑造了今天的中国✿◈。
